Les mosaïques byzantines de Rome : où voir l'art doré de la ville
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Où voir les meilleures mosaïques de Rome ?
Santa Maria Maggiore (panneaux de nef du Ve siècle, les plus anciens conservés), Santa Prassede (chapelle byzantine du IXe siècle scintillant d'or), Santa Maria in Trastevere (abside du XIIe siècle, composition la plus riche), Santi Cosma e Damiano (abside du VIe siècle, ciel de feu), et Santa Cecilia in Trastevere (abside du IXe siècle). Toutes gratuites, toutes dans des églises. La meilleure heure de visite des mosaïques à Rome : Santa Maria Maggiore suivie de la marche de cinq minutes jusqu'à Santa Prassede.
L’autre grand art de Rome
Le plafond de la Sixtine par Michel-Ange. L’École d’Athènes de Raphaël. Les toiles de Caravage à San Luigi dei Francesi. Ce sont les œuvres pour lesquelles la plupart des visiteurs viennent à Rome.
Mais Rome possède une autre tradition artistique d’égale ancienneté et, dans certaines salles, d’égale puissance : la mosaïque byzantine. Non pas les mosaïques de sol de la période classique (celles-là survivent surtout dans les musées) mais les grandes mosaïques murales et d’abside des églises paléochrétiennes et médiévales — des compositions sur fond d’or dans lesquelles saints et apôtres se dressent dans des poses hiératiques frontales sur des fonds scintillants, leurs visages individualisés dans une convention stylistique d’une élégance formelle extraordinaire.
Contrairement aux peintures de la Renaissance, concentrées dans quelques musées et la Chapelle Sixtine, les mosaïques de Rome sont réparties dans environ 20 églises à travers la ville, pour la plupart à entrée libre, pour la plupart peu fréquentées. Les plus anciennes remontent au IVe siècle. Le programme majeur le plus récent a été achevé dans les années 1290.
Ce guide couvre les meilleures — ce qu’elles sont, où elles se trouvent, ce qui rend chacune significative, et comment les visiter efficacement.
| Coût | Gratuit dans la plupart des églises ; environ 2-3 € pour la chapelle de Zenon |
| Temps nécessaire | 3 à 4 heures pour le circuit complet d’une demi-journée |
| Pour s’y rendre | Marche à pied plus un trajet en bus/taxi vers Trastevere |
| À emporter | Petites jumelles (8x) et pièces de 1 € pour l’éclairage |
| Meilleur moment | Fin de matinée, en évitant les fermetures de midi des églises |
| Église | Date | Point fort |
|---|---|---|
| Santa Maria Maggiore | 432-440 apr. J.-C. / 1295 | Plus anciens panneaux de la nef + abside de Torriti |
| Santa Prassede (chapelle de Zenon) | v. 817 apr. J.-C. | Salle à fond d’or la plus intense de Rome |
| Santi Cosma e Damiano | 526-530 apr. J.-C. | Meilleure abside byzantine ancienne conservée |
| Santa Maria in Trastevere | v. 1140 / 1291 | Composition la plus riche + panneaux de Cavallini |
| Santa Cecilia in Trastevere | 817 apr. J.-C. | Mosaïque d’abside + Jugement dernier de Cavallini |
Le contexte technique : comment les mosaïques byzantines sont fabriquées
Pour comprendre ce que vous regardez dans ces églises, une brève note technique est utile.
Les mosaïques religieuses byzantines utilisent les smalti — des tessères en verre doré. Pour fabriquer un smalto doré : une couche de feuille d’or est posée sur une base de verre fondu, puis couverte d’une fine couche de verre transparent et fusionnée à haute température. Le résultat est une tessère qui réfléchit la lumière sous n’importe quel angle, quelle que soit la position de la source lumineuse. C’est pourquoi les absides de mosaïques byzantines semblent briller — les centaines de milliers de tessères dorées dans une composition d’abside typique réfléchissent chacune la lumière sous des angles légèrement différents simultanément, créant une luminosité qu’aucune surface peinte ne peut reproduire.
Les tessères en pierre sont utilisées pour les figures (chair, vêtements, éléments architecturaux) où la précision chromatique compte. Les tessères en verre coloré — rouge, bleu, vert, blanc — complètent la pierre pour les zones de couleur intense. La combinaison de pierre froide et de verre chaud, posés à des angles soigneusement contrôlés dans le mortier de pose, requiert à la fois une maîtrise technique et la capacité de composer et de lire depuis une distance de 10 à 20 mètres.
Les ateliers qui ont réalisé les mosaïques de Rome étaient des praticiens experts d’un art transmis en continu de l’Antiquité classique à travers la période médiévale. Les ateliers familiaux Cosmati et Vassalletti des XIIe–XIIIe siècles romains étaient les derniers représentants romains significatifs de cette tradition.
Santa Maria Maggiore : la plus ancienne et la plus étendue
Les mosaïques de nef du Ve siècle
Les 36 panneaux narratifs de l’Ancien Testament courant le long des deux murs de la nef à Santa Maria Maggiore, datant d’environ 432–440 apr. J.-C. sous le pape Sixte III, sont le programme de mosaïques chrétiennes à grande échelle le plus ancien et le plus complet dans n’importe quelle église. Ils précèdent les célèbres mosaïques du San Vitale de Ravenne (547 apr. J.-C.) de plus d’un siècle.
Les scènes représentent des épisodes de la vie d’Abraham, Jacob, Moïse et Josué — les récits patriarcaux et libérateurs de la Bible hébraïque. Le style est tardo-antique : les figures sont reconnaissablement humaines avec quelques détails naturalistes, placées sur des fonds architecturaux ou paysagers simples sur des fonds bleus ou blancs. Le fond d’or byzantin (standard à partir du Ve siècle) n’est pas encore utilisé systématiquement ici ; c’est un moment de transition entre l’illusionnisme classique et l’abstraction byzantine.
À cette hauteur (environ 15 mètres au-dessus du sol) et à cette échelle (chaque panneau fait environ 1,2 mètre de large), des jumelles sont utiles pour un examen détaillé.
La mosaïque d’abside du XIIIe siècle
La mosaïque d’abside de Jacopo Torriti de 1295 — commandée par le pape Nicolas IV — est compositionnellement plus élaborée que les panneaux de nef du Ve siècle : un Couronnement de la Vierge dans lequel le Christ et Marie sont assis ensemble sur un trône doré, entourés d’anges, d’apôtres et de figures donatrices dans une vaste composition semi-circulaire d’environ 18 mètres de largeur. La mosaïque Torriti représente le sommet de la tradition de mosaïque romaine du XIIIe siècle, juste avant que la révolution de Giotto (à partir de c.1305) ne réoriente l’art italien vers le naturalisme.
Pour l’histoire complète de la basilique et ce qu’il y a d’autre à y voir, consultez notre guide de Santa Maria Maggiore.
Pour s’y rendre : Métro A jusqu’à Termini, 10 minutes à pied ; ou la basilique est visible depuis la Piazza Vittorio Emanuele II.
Santa Prassede : la Chapelle Zenon
Localisation et contexte
Santa Prassede est une petite église sur la Via Santa Prassede, à environ trois minutes à pied du côté sud de Santa Maria Maggiore — et presque entièrement ignorée par les visiteurs qui ne savent pas ce qu’elle renferme.
Le pape Paschal Ier (817–824 apr. J.-C.) a fait construire l’église au-dessus de la maison de la martyre Prassède et a immédiatement créé la salle de mosaïques la plus extraordinaire de Rome. L’église et sa décoration étaient une affirmation de l’ambition pontificale à une période où la papauté affirmait son indépendance de l’empire byzantin et son autorité culturelle sur l’Église occidentale.
La mosaïque d’abside
La mosaïque principale d’abside (c.817 apr. J.-C.) montre le Christ flanqué des saints Pierre et Paul, avec le pape Paschal Ier (identifié par son auréole carrée — indiquant une personne vivante, par opposition à l’auréole ronde des saints) à droite. Le style est byzantin mais exécuté par des artisans romains travaillant dans le mode byzantin — les figures sont plus rigides et formelles que les panneaux du Ve siècle à Santa Maria Maggiore, mais le fond d’or et la présentation frontale sont pleinement byzantins.
La Cappella di San Zenone
La Chapelle Zenon se trouve derrière une porte au fond droit de la nef. Construite par Paschal Ier comme mausolée pour sa mère Théodora vers 817 apr. J.-C., la chapelle mesure environ 4 mètres carrés. Toutes les surfaces — les quatre murs, l’arc d’entrée, la voûte — sont couvertes de mosaïques byzantines du IXe siècle sur fond d’or.
L’arc d’entrée représente le Christ dans une mandorle dorée flanqué de saints. La mosaïque de voûte au-dessus de l’autel représente le Christ avec quatre anges portant une couronne cosmique. Les murs montrent des saints debout dans des poses formelles byzantines. Deux colonnes antiques en porphyre flanquent l’entrée intérieure.
L’effet de se tenir à l’intérieur est difficile à décrire avec précision. La pièce est assez petite pour que vous soyez à moins de 2 mètres de mosaïques sur tous les côtés ; les smalti dorés sont à hauteur des yeux et au-dessus, réfléchissant la lumière depuis de multiples angles simultanément. C’est l’une des concentrations d’art byzantin les plus intenses en dehors d’Istanbul et de Ravenne.
Un petit droit d’entrée (environ 2–3 €) peut être demandé pour la chapelle. Prévoyez des pièces.
Santi Cosma e Damiano : le ciel de feu
Localisation et histoire
La Basilique des Saints Côme et Damien a été créée par le pape Félix IV en 526–530 apr. J.-C. en convertissant deux pièces des Forums impériaux romains — l’un des premiers exemples clairs d’un bâtiment administratif romain réaménagé en église chrétienne. L’entrée se fait par la Via dei Fori Imperiali, indépendamment de la zone archéologique payante.
La mosaïque d’abside
La mosaïque d’abside du VIe siècle est la mosaïque byzantine très ancienne la mieux préservée de Rome et l’une des plus dramatiquement belles. Le Christ descend sur des nuages devant un ciel d’une intensité expressionniste extraordinaire — le ciel n’est pas bleu ou doré mais une succession de bandes colorées passant de l’orange-rouge au violet puis au bleu profond, évoquant simultanément le feu, l’aube et un drame cosmique. Le Christ tend la main droite dans un geste d’adresse ou de bénédiction.
De part et d’autre : les saints Pierre et Paul, présentant les martyrs éponymes Côme et Damien. Le pape Félix IV est visible comme une figure plus petite tenant une maquette de l’église — la convention du portrait donateur standard dans la décoration ecclésiastique paléochrétienne et byzantine.
L’état de conservation de la mosaïque est exceptionnel pour sa date — les tessères originales du VIe siècle survivent dans la majeure partie de la composition sans restauration significative ultérieure. L’intensité des couleurs, notamment les bandes du ciel, est préservée depuis près de 1 500 ans.
Accès : gratuit, depuis la Via dei Fori Imperiali.
Santa Maria in Trastevere : le chef-d’œuvre du XIIe siècle
Localisation
Santa Maria in Trastevere occupe la piazza centrale du quartier Trastevere — la principale piazza où touristes et locaux se retrouvent le soir. L’église est toujours visible ; sa façade de mosaïques (cas rare de mosaïques extérieures) est visible depuis la piazza.
La mosaïque d’abside (XIIe siècle)
La mosaïque principale d’abside date d’environ 1140 apr. J.-C., commandée par le pape Innocent II. La composition montre le Christ et la Vierge sur un trône commun — un programme « Maria Regina » (Reine Marie) affirmant la co-régence de la Vierge avec le Christ, une affirmation doctrinalement ambitieuse pour l’époque. Fond d’or, figures frontales, conventions formelles byzantines adaptées à la sensibilité romaine.
L’échelle est généreuse : l’abside mesure environ 15 mètres de largeur, et les figures sont de taille réelle ou plus grandes. Les smalti dorés sont en bon état. L’éclairage à pièces aide ; la lumière naturelle dans l’église varie selon l’heure de la journée.
Les panneaux Cavallini (1291)
Sous la mosaïque principale d’abside, six panneaux rectangulaires de Pietro Cavallini représentant la Vie de la Vierge dans un style compositionnel qui représente un moment critique dans l’histoire de la peinture italienne. Cavallini (actif vers 1273–1308) travaillait à Rome comme mosaïste et peintre fresquiste une génération avant Giotto, et ses panneaux de Santa Maria in Trastevere sont la preuve la plus claire survivante de la révolution naturaliste pré-Giotto à Rome.
Les figures ont un poids, un volume et des relations spatiales que les mosaïques byzantines classiques n’atteignent pas. Les drapés tombent de façon réaliste. Les visages sont individualisés. Cavallini faisait à Rome, en 1291, ce que Giotto faisait à Padoue en 1305 — et le faisait plus tôt. Les historiens de l’art débattent de la relation exacte entre les deux artistes ; ce qui est clair, c’est que les panneaux de Cavallini ici sont historiquement significatifs et techniquement impressionnants.
Visite guidée à pied du centre de Rome — passe par le secteur de la Piazza Navona et vers le centre historique, complétant un circuit d’églises axé sur les mosaïques depuis Trastevere ou Santa Maria Maggiore.Santa Cecilia in Trastevere : l’abside du IXe siècle
L’église
Santa Cecilia in Trastevere est une église du IXe siècle construite sur le site traditionnel de la maison et du martyre de sainte Cécile (patronne de la musique), à environ 10 minutes à pied de Santa Maria in Trastevere. L’église a été modifiée de façon significative mais conserve d’importants éléments médiévaux.
La mosaïque d’abside (817 apr. J.-C.)
Le pape Paschal Ier — le même pape qui a construit Santa Prassede — a également restauré et recouvert de mosaïques Santa Cecilia, créant la mosaïque d’abside (c.817 apr. J.-C.) qui subsiste aujourd’hui. La composition est similaire à l’abside de Santa Prassede : le Christ flanqué de saints, avec Paschal Ier identifié par une auréole carrée comme donateur vivant. Le style est cohérent avec l’atelier de mosaïques du pontificat de Paschal Ier, qui était peut-être la même équipe responsable de Santa Prassede et de la Chapelle Zenon.
Le Jugement Dernier de Cavallini (1293)
Le chœur des religieuses à Santa Cecilia (accessible sur arrangement spécial, généralement le lundi et jeudi matin avec un petit droit d’entrée) conserve ce qui subsiste du célèbre cycle de fresques de Pietro Cavallini représentant le Jugement Dernier. La majeure partie de la fresque a été détruite lors de la modification du chœur aux XVIe–XVIIe siècles, mais ce qui survit — notamment la rangée d’apôtres assis au trône du jugement du Christ — est considéré comme la plus belle œuvre en fresque de Cavallini et l’une des peintures pré-Giotto les plus importantes qui existent.
Santa Maria in Aracoeli : le plafond doré et Pinturicchio
Localisation et contexte
Santa Maria in Aracoeli se dresse au sommet de la Colline Capitoline, accessible par 124 marches depuis la Piazza d’Aracoeli en contrebas (ou par l’arrière via la Piazza del Campidoglio). L’église est sur cette colline — le sommet de la Rome antique — depuis la période médiévale. Les Franciscains l’ont acquise au XIIIe siècle ; le bâtiment actuel date en grande partie des XIIIe–XIVe siècles.
Ce qu’il faut voir
Le plafond en bois doré (1572–1575) : Installé pour commémorer la Bataille de Lépante, les caissons du plafond sont dorés à l’or et affichent les emblèmes héraldiques de l’Aracoeli. La qualité est comparable au plafond de Santa Maria Maggiore.
Fresques de Pinturicchio (Cappella Bufalini, c.1484–1486) : Scènes de la vie de saint Bernardin de Sienne, peintes dans le style du Quattrocento tardif avec des couleurs riches et des fonds architecturaux détaillés. Pinturicchio travaillait simultanément dans la Chapelle Sixtine et ici ; la série de l’Aracoeli est considérée comme égale ou supérieure à son travail sixtinien.
Bien qu’il ne s’agisse pas de mosaïques, ces fresques font partie de la même tradition d’art dans les églises libres et se combinent facilement avec une matinée à la Colline Capitoline.
Le circuit pratique des mosaïques
Une demi-journée ciblée (3 à 4 heures)
Commencez par Santa Maria Maggiore (pas de fermeture de midi) : 40 à 45 minutes pour les mosaïques de nef et l’abside. Apportez des jumelles pour les panneaux du Ve siècle.
Marchez 3 minutes jusqu’à Santa Prassede : 30 minutes pour la mosaïque d’abside et la Chapelle Zenon. Apportez des pièces et des petites coupures pour le droit d’entrée de la chapelle.
Bus ou taxi vers Trastevere (20 minutes) : 40 minutes à Santa Maria in Trastevere pour l’abside et les panneaux de Cavallini. Pièces pour l’éclairage.
Marchez 10 minutes jusqu’à Santa Cecilia in Trastevere : 20 minutes pour la mosaïque d’abside.
Total : environ 3 heures, couvrant quatre grands programmes de mosaïques sur six siècles (432–1295 apr. J.-C.).
Ajouter Santi Cosma e Damiano
Si vous combinez avec une visite du Colisée ou du Forum romain, Santi Cosma e Damiano (accès depuis la Via dei Fori Imperiali) ajoute le plus beau programme de mosaïques byzantines précoces de Rome à une journée qui comprend déjà les ruines antiques.
Musées du Vatican et Chapelle Sixtine — le Vatican abrite la collection d’art paléochrétien dans la Pinacothèque vaticane, avec des fragments de mosaïques et des objets paléochrétiens qui complètent le circuit d’églises couvert dans ce guide.Jumelles et pièces : les deux indispensables
Tout visiteur d’église expérimenté à Rome porte une petite paire de jumelles (grossissement 8x, format poche) et une provision de pièces de 1 €. Les jumelles servent pour les mosaïques d’abside — généralement situées à 8 à 18 mètres au-dessus du niveau du sol, trop loin pour un examen détaillé sans aide optique. Les pièces servent aux machines d’éclairage qui illuminent les absides et des espaces de chapelles spécifiques.
Sans jumelles à Santa Maria Maggiore, les panneaux de nef du Ve siècle sont de petits rectangles à hauteur de plafond. Avec des jumelles, les figures individuelles, les gestes et les détails survivants deviennent lisibles. La transformation est significative.
Au-delà des églises : les mosaïques dans les musées romains
Les musées de Rome contiennent également d’importantes mosaïques :
Musées Capitolins : Importantes mosaïques de sol de la période impériale, notamment la célèbre mosaïque aux Colombes (IIe siècle apr. J.-C.) et un grand fragment polychrome de la Villa d’Hadrien à Tivoli.
Musées du Vatican : La Pinacothèque vaticane contient des fragments de mosaïques paléochrétiennes, et le Museo Pio-Clementino possède d’exceptionnels exemples de mosaïques de sol hellénistiques et romaines.
Palazzo Massimo (Musée national romain) : Quelques-unes des plus belles mosaïques de sol et murales de la République et de la période impériale qui existent, présentées dans un excellent contexte muséal.
Ces œuvres complètent — sans se substituer à — les mosaïques d’église in situ. La différence entre un panneau de mosaïque dans une vitrine de musée et une mosaïque d’abside visible dans l’église pour laquelle elle a été réalisée, avec la lumière entrant par des fenêtres que les constructeurs ont conçues pour tomber dessus depuis des angles spécifiques, n’est pas négligeable.
Pour le contexte complet de l’art des églises romaines — Caravages, sculptures de Michel-Ange et basiliques papales — voir notre guide complet des églises et chefs-d’œuvre gratuits de Rome.
Deux salles de mosaïques supplémentaires qui valent le détour
Au-delà des cinq églises du circuit principal, deux autres sites récompensent les passionnés de mosaïques prêts à s’écarter légèrement du chemin. San Clemente, à 300 mètres du Colisée, possède une mosaïque d’abside du XIIe siècle (le Triomphe de la Croix, avec la croix faisant naître des rinceaux d’acanthe peuplés d’animaux et de figures) au niveau du sol dans l’église supérieure — facilement combinable avec les strates souterraines que décrit en détail le guide de la basilique San Clemente. L’abside de San Giovanni in Laterano, bien que fortement restaurée au XIXe siècle, conserve la composition sous-jacente d’une mosaïque bien plus ancienne, et mérite dix minutes si vous êtes déjà à la basilique du Latran pour son cloître et son baptistère. Aucun des deux n’est essentiel au circuit principal ci-dessus, mais les deux s’intègrent naturellement dans une version plus longue, sur deux jours, du circuit des mosaïques pour les visiteurs ayant un intérêt particulier pour la période.
Programmer votre visite selon les horaires des églises et la lumière
Plusieurs églises de ce circuit observent une fermeture de midi (généralement 12h30-15h30 ou 12h00-16h00, variable selon l’église et la saison) pour les offices et les pauses du personnel — arriver à 12h45 en espérant que Santa Prassede ou Santa Cecilia soient ouvertes est une déception courante et évitable. La fin de matinée, à partir d’environ 09h30-10h00, est la fenêtre la plus fiable pour les cinq églises, et c’est aussi le moment où la lumière naturelle est la plus forte pour les mosaïques qui dépendent en partie de la lumière des fenêtres plutôt que des seules lampes à pièces. Santa Maria Maggiore est la seule exception de ce circuit sans fermeture de midi, ce qui est une raison de plus pour laquelle elle fonctionne bien comme point de départ fixe de l’itinéraire d’une demi-journée ci-dessus.
Combiner le circuit avec une visite plus large de l’Esquilino ou de Trastevere
Le circuit des mosaïques se situe dans deux quartiers qui méritent une visite plus lente au-delà des seules églises. Santa Maria Maggiore et Santa Prassede se trouvent dans l’Esquilino, une partie du centre de Rome vraiment mixte et sans fard, avec parmi les meilleures cuisines ethniques bon marché de la ville aux côtés des trattorias romaines traditionnelles, méritant une heure de flânerie avant ou après les mosaïques plutôt que de traiter le quartier comme un simple passage vers les églises. Santa Maria in Trastevere et Santa Cecilia sont à portée facile des ruelles pavées plus connues de Trastevere, et une pause déjeuner entre les deux églises transforme la seconde moitié du circuit en quelques heures vraiment agréables plutôt qu’en une checklist de deux étapes supplémentaires. Intégrer l’un ou l’autre quartier dans la journée, plutôt que de traiter les mosaïques comme une course isolée, est ce qui distingue un circuit précipité d’un circuit satisfaisant.
Les voyageurs n’ayant qu’une matinée à consacrer, plutôt qu’une demi-journée complète, devraient envisager de scinder le circuit en deux visites plus courtes plutôt que de compresser les cinq églises en quelques heures précipitées — Santa Maria Maggiore et Santa Prassede comme sortie d’une matinée, Santa Maria in Trastevere et Santa Cecilia comme seconde, idéalement un autre jour du même séjour. Cela résout aussi entièrement le problème de la fermeture de midi, puisque chaque moitié du circuit scindé peut être programmée sur sa propre fenêtre de fin de matinée, sans que le transfert en bus force une arrivée maladroite à midi à la seconde paire d’églises.
Questions fréquentes sur Les mosaïques byzantines de Rome : où voir l'art doré de la ville
Quelle est la différence entre les mosaïques byzantines et romaines ?
Les mosaïques des églises romaines sont-elles gratuites ?
Quand les premières mosaïques chrétiennes de Rome ont-elles été réalisées ?
Que sont les tessères et les smalti ?
Ravenne ou Rome est-elle meilleure pour les mosaïques byzantines ?
Où se trouve la Chapelle Zenon et pourquoi est-elle particulière ?
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